jeudi 30 avril 2015

architecte (anecdotique)













François Chaslin - Un Corbusier

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Éthologie

Selon Le Corbusier, les humains ont besoin de petites unités de vie qui évoluent autour de 2500 personnes. Il y a de grands espaces entre elles par où passent les circulations pédestres ou routières voire grand-routières telles que les "autostrades". Quand les humains ne travaillent pas, ils vont se distraire dans de grands stades. 

Dans le Mode de Production Humain - les chasseurs cueilleurs - chaque humain construit son refuge et dans le Mode de Production Industriel - ce refuge est construit par un groupe.

 
Dans un groupe, il y a des Dirigeants, des Organisateurs et des Opérateurs. Le Corbusier est un organisateur d'un groupe qui construit des refuges pour des humains. 

Quand il nait en 1887, il y a  1,5 milliards d'humains et quand il meurt en 1965, il y en a 3,3. Le nombre des refuges d'humains a, probablement, plus que doubler entre ces deux dates. Le nombre des architectes a du évoluer de manière encore plus importante. 

NB: Fin 2013, dans le groupe "France", on compte environ 29 931 architectes pour environ 67 millions d'humains qui le constituent.

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mardi 28 avril 2015

poète (anachronique)











 

 

 

 

 

 

Anthologie de la poésie chinoise - La Pléiade

 

Éthologie

Des poèmes de la dynastie des Zhou inaugure une anthologie de 1500 pages. Elle apparaît 3060 ans avant aujourd’hui. On y parle d'épouses délaissées et de mariages princiers. 

Les auteurs ont réalisés deux traductions: du chinois d'il y a 3000 ans à celui de 2015 puis du chinois de 2015 au français de 2015.
Dans le poème sur l'épouse délaissée, il y a l'écrivain et la femme dont il parle. Dans les mariages princiers, beaucoup de personnages interviennent. 

Le moment où l'épouse délaissée se plaint est au présent. Ni le passé ni l'avenir ni les réalités d'ailleurs n'y jouent un rôle quelconque. Le moment où le lecteur lit ce poème est au présent. Il ressent du plaisir. Il n'y a aucun lien avec la situation qui a donné naissance au poème. Ce qui  donne du sel c'est que l'on s'imagine transporté dans un ailleurs comme pourrait le faire la lampe d'Aladin pour sa princesse Badroulboudour. 

Si le poème n'avait pas été écrit il y a 3 000 ans et traduit dans la Pléiade, il n'y aurait pas d'effet Aladin/Badroulboudour. Or c'est pour cette raison que le lecteur a acquis cette anthologie. 

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lundi 27 avril 2015

poète (anecdotique)


Une vie, une œuvre - Paul Valéry, sans faux-col

FC 
( lundi 27 avril 2015)



Éthologie


Il n'y a de vivant qu'au présent. Le passé est toujours passé et le futur n'est jamais arrivé. C'est une règle générale. 

Toute l'organisation mentale est liée à la sociabilité, au nombre d'humains qui se côtoient et aux nombres de groupes qui se trouvent à proximité.


Quand il est question d'un humain, il faut situer le présent et les groupes. 

A la radio, on parle de Paul Valéry. Ce nom est connu parce que l'on en parle dans l'enseignement secondaire et dans différents groupes culturels. Il est moins connu en dehors de la France car il y a moins de traductions en langues étrangères que de livres en langue française. Et plus on s'éloigne du point géographique et de son groupe état moins il y a de traductions. Il y a des langues dans lesquelles il n'est pas traduit.



Il est mort en 1945. Il a trois enfants qui ont vécu avec lui. Ses contemporains ont disparus et les gens de l'âge de ses enfants qui l'on connu sont peu nombreux.



Bientôt ce n'est plus qu'une sommes de textes. Ce qui compte c'est le nombre de ces textes qui existent et le nombre de ceux qui sont achetés.



Quel est le rôle d'un texte chez l'humain?



Le livre est, en 2015, l'un des innombrables outils technologiques qui permet aux humains d'être 7 milliards. Imaginons que tous les livres disparaissent, y compris ceux qui existent dans l'univers informatique. La disparition des livres amènent les humains à 5 000 avant aujourd'hui, une époque où il y a quelques centaines de millions d'humains.



Quelle différence y a t il par rapport à aujourd'hui ? Aucune. Le présent est un absolu. A l'instant présent, chaque humain a un âge. Ce qu'il est il y a dix ans n'a aucune importance sur l'instant car deux présents ne coexistent pas. Les souvenirs peuvent transformer le présent mais ce ne sont pas des présents. Plusieurs souvenirs peuvent se précipiter dans la tête d'un humain mais il n' a qu'un seul présent et un seul acte a lieu.



Paul Valéry est au présent de 1871 à 1945.



Il est écrivain, fonctionnaire, académicien. C'est comme un film. Au moment où on le réalise, chaque prise de vue qui va avoir lieu est inattendue. Une fois que la scène est tournée, elle est irrévocable : Paul Valéry a créé environ 1 million de synapses à la minute : cette seconde est programmée puis ce programme est inchangeable. Chaque prise de vue est inattendue dans le cadre des possibles du lieu et du moment: s'il est prévu qu'il va déclamer M. Teste, on n'enregistre pas la Cimetière Marin.



S'il a été été écrivain, fonctionnaire ou académicien c'est le résultat de toutes les interactions dont il a été le l'objet. Au moment de sa mort, à 74, il est le résultat de:



- 74 années x 365 jours x 24 heures x 60 minutes x 1 million de synapses, 

donc : 2 342 304 000 000 000 synapses soit 2,3 tera synapses.



Cela s'appelle « la liberté ». Chez Paul Valéry, il y a 2,3 teras de différences possibles par rapport à tous les autres humains.



Il y a des centaines de milliers de lecteurs de Paul Valéry car sa configuration au moment où elle entre en concurrence pour le choix d'une ressource de vie avec une autre configuration humaine l'emporte des centaines de milliers de fois. 

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vendredi 24 avril 2015

génocide (anecdotique)




Les massacres des Arméniens - Arnold J. Toynbee

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Éthologie

- En 1915, il y a un massacre de 800 000 à 1 500 000 arméniens en Turquie. Le matin, la gendarmerie turque est sur le pied de guerre. Elle convoque les arméniens hommes, les emmènent en dehors de villes et les fusillent. Puis vient la déportation des enfants et des femmes après que l'on ait prélevé au passage des jeunes garçons et des jeunes filles pour en faire des esclaves ou des épouses.Un vingtaine d'états demandent à la Turquie de reconnaître cette action qu'elle nie de son côté. 

- Entre 1933 et 1945, plus de cinq millions de juifs sont exterminés essentiellement du fait des nazis allemands.

- La décolonisation de l'Algérie a entraîné entre 300 000 et 1 500 000 morts algériens et 30 000 et 40 000 morts français entre 1954 et 1962.

- Avant l'arrivée des Européens aux Amériques, les Amérindiens dominaient ces territoires. Aujourd'hui, ils sont très peu nombreux face aux descendants des Européens qui occupent l'essentiel de tous les organes de direction des groupes.

Conclusion

Tous les humains sont en concurrence les uns avec les autres pour leurs ressources de vie et leur ressources de reproduction. 

Ils vivent selon trois modes de production : le mode de production humain ( chasseurs cueilleurs pour des centaines de milliers d'humains), le mode de production domestique ( agriculture et élevage pour des centaines de millions d'humains) et le mode de production  industrielle ( domestication du non vivant pour des milliards d'humains). 

Tous les humains vivent dans des groupes dont les plus élevés sont les états. 

La concurrence est massivement pacifique comme le montre l'évolution mondiale de la démographie humaine qui passe de quelques centaines de milliers au moment de l'apparition de l'humain sapiens aux plus de 7 milliards actuels/

Mais il arrive - marginalement - qu'elle soit cruelle:
- quand il y a crainte de pénurie, 
- quand deux états de modes de production différents entrent en contact 
- ou quand deux états différents se forment sur le même territoire. 

Dans ce cas, le plus fort démographiquement ou en mode de production a tendance à éliminer totalement son adversaire. 

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vendredi 17 avril 2015

humain (aneddotique)













 

 

 

 

 

 

 Etienne Bimbenet - L'Animal que je ne suis plus

 

Éthologie

Ce qui différencie les animaux c'est leur histoire c'est-à-dire leur espèce: un humain et un moustique ont une histoire différente bien qu'ils aient le même âge, 2 milliards d'années environ puisqu'ils existent encore aujourd'hui.

Le nombre de neurones de leurs cerveaux est différent, le moustique quelques milliers et l'humain 100 milliards.

Mais l'adaptation n'est pas liée au nombre des neurones c'est - à - dire à l'importance du cerveau. Si l'un et l'autre vivent aujourd'hui, c'est qu'ils sont aussi bien adaptés l'un que l'autre.

L'humain est un animal très différent du moustique mais c'est un vivant parmi d'autres. Il ne faut pas y réintroduire de la transcendance là où il n'y en pas comme le font un grand nombre de philosophes. 

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jeudi 16 avril 2015

dominant (anecdotique)











 

 

 

 

 

 

 

Alexis Rosenbaum - Dominants et dominés chez les animaux

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Éthologie 

Citations (pp 153-157):
"On peut estimer aujourd'hui que la majorité des vertébrés qui vivent en groupes sociaux (notamment chez les mammifères, poissons ou oiseaux) établissent des rapports de dominances.

... les collectivités animales forment des réseaux souvent très riches où deux membres n'ont  jamais exactement les mêmes liens.


... l'utilité de la dominance résulte en partie de la stabilité et de la qualité des liens qu'elle permet de développer ou de maintenir. 

...

En régularisant leurs relations par des formes de subordination plutôt qu'en se fuyant, ils ( les animaux) rendent même possible la coexistence au sein d'une collectivité.

...

La hiérarchie est une construction sociale, ... (et) elle est le fruit de relations complexes entre:

- les héritages phylogénétiques,

- des contraintes environnementales,

- des pratiques locales et,

- des facteurs conjoncturels

dont la combinaison produit des situations chaque fois inédites.

Les humains sont une espèce animale parmi d'autres. Ces conclusions les concernent tout à fait.

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mercredi 15 avril 2015

arménien (anecdotique)












 

 

 

 

 

 

Gaïdz MINASSIAN  - Le temps de la délivrance 

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Éthologie

1) Évolution de la démographie arménienne

- 1851 :  0,3 millions
- 2015 :  3,3 millions

- Avant le génocide : 1 million
- Après le génocide :2,1 millions (?)

2) Évolution de la démographie turque

- 1851 :   7,2 millions
- 2015 : 74 millions

Avant le génocide arménien (1915) : 13,3 millions
Après le génocide arménien ( 1916) : 13,4 millions

Commentaires:
L'Arménie et la Turquie sont un état au sens éthologique du terme. Quand deux états entre en concurrence pour des ressources de vie et de reproduction, la concurrence peut être pacifique ou cruelle. C'est le mode de production le plus avancé qui a tendance à l'emporter ou l'importance démographique.

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langue (R)

ARTE - Quand les langues disparaissent

Éthologie 


 Le projet Rosetta: "L'intention est de créer une plateforme unique pour la recherche linguistique et l'éducation ainsi qu'un outil linguistique pour la redécouverte de langues perdues dans le futur."

Intention illusoire. Il n'y a de langue que d'état au sens éthologique du terme. 

Ces états prospèrent ou régressent en fonction de leur démographie qui se développe ou non selon la capacité à cet état à se pérenniser grâce à ses ressources de vie et de reproduction.  

La disparition d'une langue est le signe de la disparition d'un état. 

Seule la capacité de cet état à se développer peut sauver sa langue. 

"À Khabarovsk, nous rencontrons la dernière femme parlant le negidal. Elle a 73 ans... "

Le mandarin compte 1350 millions de locuteurs. Il est suivi par l'anglais qui en concerne 1200 millions. Il existe 141 langues officielles. 

Les états les mieux adaptés sont ceux qui utilisent la langue la plus répandue. Les Chinois sont les humains les plus adaptés suivis par ceux qui connaissent l'anglais.

Ainsi la balance commerciale norvégienne est devenue largement bénéficiaire depuis les années 1980 grâce à la découverte  d'importantes réserves de pétrole et de gaz. C'est le fruit du hasard.

C'est un phénomène évolutionniste: toutes les espèces vivantes aujourd'hui ont le même âge, celui qui débute avec les premiers vivants et tous les états actuels petits et grands ont également le même âge, 200 à 400 000 ans selon la date que l'on donne à la spéciation humaine. 

Depuis cette date, un très grand nombre d'états ont disparu. 

Mais, dira-t-on, de nouveaux états sont apparus entre temps et certains très récemment? En termes évolutionnistes, un état nouveau n'est que la recombinaison d'un ou plusieurs états anciens comme cela se passe pour l'évolution des espèces vivantes. 

A noter que la notion d'état éthologique ne concerne que l'espèce humaine, une parmi 8,7  millions. 

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mardi 14 avril 2015

algérien (anecdotique)













 

 

 

 

 

 

Bachir Hadjadj - Les Voleurs de rêves

 

Éthologie 

Il s'agit de l'histoire de Bachir Hadjadj et de sa famille depuis le départ des Turcs d'Algérie jusqu'à nos jours. 

C'est une généalogie où l'on ne tient compte que des hommes. Elle est historique mais non éthologique où chaque vivant a la même importance.

Des humains venus d'un territoire géographique qu'ils appellent "la France" occupent progressivement à partir de 1830 un territoire où vivent des Arabes et d'autres peuples. Les premiers ont atteint le Mode de Production Industriel et les seconds sont en plein dans le mode de production précédent - le Mode de Production Domestique ( agricole et pastorale).

Le premier est à l'origine des 7 milliards d'humains actuels, l'autre entre en déclin après avoir amené la population humaine à 300 millions. 

La concurrence pour les ressources de vie et les ressources de reproduction ( organisations des groupes) est excessivement favorable au Mode de Production Industriel. L'écart étant très important, de pacifique, cette concurrence devient cruelle. 

Contrairement au même phénomène qui se passe en Amérique du Nord avec l'arrivée des Européens face aux Amérindiens, la démographie des populations locales progressent fortement. C'est à dire que l'état éthologique arabe finit par surmonter l'agression de l'état éthologique venu d'Europe. 

En 1830, il y a 1,5 millions d'habitants en Algérie et 41 millions aujourd'hui. Au XIX° siècle, il y a entre 0,2 et 0,4 millions d'Européens sur ce territoire. Et aujourd'hui, quelques traces seulement. 

Quand deux groupes d'un mode de production différent entre en concurrence pour des ressources de vie et de reproduction, le plus avancé l'emporte sauf si la population du moins avancé est beaucoup plus importante. A terme, la population du mode de production précédent adopte le nouveau mode de production. L'Algérie est devenue un groupe (état éthologique) du Mode de Production Industriel. 

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carmélite (anecdotique)













 

 

 

 

 

 

 

Christiane Rancé - La passion de Thérèse d'Avila

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Éthologie 

Thérèse d'Avila fait le mur de 16 ans à 18 ans pour aller voir son galant. Puis elle entre au couvent des Augustines où son amoureux vient lui rendre visite quelques temps encore.
Puis un jour, elle tombe amoureuse du Christ sur la croix. Elle devient abbesse et écrivaine.

Sa mère souffreteuse donne vie à neuf enfants. Sa sœur aînée est soumise à un mari autoritaire. Entrent au couvent les filles de bonne famille à qui on ne peut assurer de dots d'un niveau suffisant. Le couvent est moins exigeant et il vit également de dons, notamment de ceux des amoureux des filles conventuelles. 

Chaque humain comme chaque vivant végétal ou animal est en quête permanente de ressources de vie et de ressources de reproduction. Le prix à payer par Thérèse d'Avila c'est d'abandonner ses ressources de reproduction - se marier et avoir des enfants - au profit de ses ressources de vie - créer un couvent et écrire.

Au XVI° siècle en Espagne, les groupes humains sont organisés sur la base d'un fort dimorphisme sexuel: les mâles dominent les femelles, statistiquement. Dans d'autres groupes et à d'autres époques, une humaine peut se marier avec un humain plutôt qu'avec un être imaginaire tout en créant un couvent et en étant écrivain.

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mardi 7 avril 2015

réchauffement (anecdotique)

Dans le cadre de la journée du développement durable de l’UMONS, le Conseil de Développement Durable Institutionnel de l’UMONS et l’Extension UMONS
ont eu le plaisir de vous inviter à écouter la conférence « Les enjeux du réchauffement climatique » présentée par Jean-Pascal van YPERSELE, Professeur ordinaire en climatologie à l’UCL et vice-président du Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat( G.I.E.C.)

Cette conférence a eu lieu le jeudi 2 avril 2015 à 18h30 en l’auditoire Van Gogh de l’UMONS 
 


Éthologie

Le GIEC analyse  tous les éléments délétères produits par l'humain et qui tôt ou tard provoquent l'augmentation de la température moyenne de la Terre et amenent toutes sortes de catastrophes pires les unes que les autres. Cela déplait à une société dont la croissance est un dogme fédérateur et mobilisateur. 

Afin de ne pas s'aliéner tous les humains, il ne s'aventure pas à prévoir combien d'humains vont disparaître. 

Mais pourquoi cette augmentation est impossible à endiguer? Pourquoi, ce qui est plus grave, elle ne peut l'être dans l'avenir?

Il suffit de jeter un coup d’œil sur la courbe démographique mondiale. Que s'est-il passé en 100 ans? En 1900, il y a 1,6 milliards d'humains et en 2000, 6 milliards soit quatre fois plus. La spécificité de la coopération des humains c'est qu'elle se développe de manière géométrique. 

1 personne trouve 1 ressource de vie
2 personnes en trouvent 4
3 en trouvent 9
4 en trouvent 16
5 en trouvent  25
et 6 en trouvent 36 etc ...

 

C'est à dire que la capacité des 6 milliards d'humains à trouver des ressources de vie est 36 fois plus importante que celles que trouvent 1 milliard d'humains avant 1900.

Ce mode de calcul est arbitraire et il n'a qu'une valeur démonstratif dans l'attente du vrai critère que le GIEC devrait créer.

Deux conséquences:

- Si nous voulons revenir à un état de l'environnement proche de 1900, il faut revenir à 1 milliard d'humains
- Si en 2050, il y a 8 milliards d'humains, ses ressources de vie sont multipliés par un coefficient de 64 par rapport à 1900. 

Conclusion
Les deux solutions sont inacceptables mais comme le problème est bien posé nous sommes plus près de la solution qu'avant.

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Shakespeare (anecdotique)


Peter Ackroyd - Shakespeare

 

Éthologie

1) Au XVII° siècle, Londres passe de 150 à 200 000 habitants en partie grâce à Shakespeare  puisqu'à l'âge de 20 ans, en 1594, il quitte Stratford-upon-Avon pour la capitale. 

Cela signifie qu'à cette époque, les ressources de vie disponibles augmentent. 

Il trouve les siennes à écrire et représenter des pièces de théâtre. 

Les 200 000 habitants forment un grand nombre de groupes qui ont chacun leurs ressources de vie. Les groupes sont organisés en Dirigeants, Organisateurs et Opérateurs. Pour le théâtre, les Dirigeants sont en général des aristocrates. Shakespeare est un Organisateur. Les Opérateurs ce sont tous les ouvriers qui interviennent dans la construction des théâtres et leur fonctionnement au quotidien. 

Comme la population augmente, il y a de plus en plus de spectateurs. La concurrence est forte et parfois cruelle: il y a des rixes et parfois des morts. 

2) Pourquoi la population humaine ne cesse d'augmenter globalement même si elle recule dans certaines régions au point de disparaître? En 1800, il y a 10 millions d'humains au Royaume Uni et 60 millions aujourd'hui. 

Il y a, d'abord, un raisonnement de base qui s'applique à tous les vivants. Si à certains endroits il y a beaucoup d'animaux ou de végétaux d'une espèce donnée, c'est parce qu'ils y trouvent tout ce dont ils ont besoin. 

Mais ce développement atteint des limites que l'on constate moins souvent chez les humains. La raison est en liée à son cerveau, sa sociabilité et ses mains.

Un animal cherche ses ressources et des ressources pour ses petits. Même s'il vit en grand groupe, un animal, et encore moins un végétal, n'apporte pas de ressources à son groupe mais tout au plus à ses petits. 

A Londres, les humains qui domestiquent des animaux et des végétaux apportent des ressources pour des humains comme Shakespeare. Puis les méthodes de domestication ne cessent de démultiplier les ressources que les humains en tirent. 

3) Pourquoi n'y a t il pas de Shakespeare chez les animaux? 
Le groupe et la main ne cessent d'augmenter le nombre de neurones du cerveau des humains et le temps libre ne cesse de s'enrichir. Chez l'animal, il y a repos et attente. Chez les humains il y a des activités supplémentaires. 

L'humain a aujourd'hui environ 100 milliards de neurones. A l'époque où il en avait beaucoup moins, il était plus proche des autres animaux. Mais ce n'est qu'un animal dont le cerveau est devenu de plus en plus complexe. D'autant plus que les animaux non-humains ont développé d'autres complexités où ils sont bien supérieurs aux animaux. Si comme les humains, leur généalogie remonte à 2 milliards d'années, c'est qu'ils sont aussi adaptés qu'eux.

Il n'y a pas de Shakespeare chez les animaux mais il y a d'autres complexités inatteignables pas l'humain.  

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samedi 4 avril 2015

tendresse (anecdotique)

ARTE

Tendresses animales
Les singes
Les lions


Éthologie.

Dans ces films documentaires, à l'exception des primates, il est plus souvent question d'accouplement et d'élevage des petits. 

On oublie l'humain car on estime qu'il ne fait pas partie du règne animal même si on l'enseigne dans les cours de sciences naturelles. Et l'on ne parle pas des végétaux alors qu'il faudrait y expliquer l'absence de tendresse. 

La tendresse ne concerne que les animaux parce que les végétaux n'ont pas besoin de sociabilité n'étant pas mobiles et leurs espèces ne se dévorant pas l'une l'autre. 

Chez les animaux, plus le cerveau est complexe c'est-à-dire plus il comporte de neurones plus l'élevage et la sociabilité sont étendues et générales. Cela va du rotifère à 200 neurones qui ne discerne que l'ombre et la lumière jusqu'à l'humain qui a aujourd'hui une grande influence sur l'atmosphère et le développement de la Terre. 

Chez l'humain il y a de la tendresse mais elle n'est qu'une forme de la sociabilité qui est à l'origine de son succès actuel. Il est question de 9 milliards d'humains en 2050. 

Mais il y a des conditions:
 - L'explosion démographique doit être préservée car elle est à l'origine du "progrès" de l'humanité. Mais elle est également un problème: plus il y a d'humains plus ils ont besoin de ressources de vie et plus leur influence sur la Terre est importante.
- Pour leurs nouveaux besoins en ressources de vie, ils doivent créer rapidement des robots pour la colonisation du système solaire et péri solaire.
 - D'un autre côté, les humains doivent supprimer tous les effets néfastes que leur activité génère. Sinon, ceux qui vivent sur des terres mortes viendront prendre les bonnes et il y aura de plus en plus de concurrence cruelle.

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