palais (anecdotique)

Cyrille Javary - Dans la Cité Pourpre Interdite


Éthologie

Commencée en 1406, la construction a duré 14 ans, jusqu'en 1420.

En 1400, il y a 89 millions d'habitants en Chine. 

La pensée directrice du site - tous les caractères et les noms inscrits dans la Cité Pourpre - a duré de 1406 à la fin de l'Empire du Milieu au début du XX° siècle. Mais les origines remontent à la fondation des premiers états chinois il y a 5000 ans. Et le fonctionnement actuel où les trois pouvoirs - législatif, juridique et exécutif - dépendent encore largement d'un seul personnage, le président de la République, montrent qu'il faut penser la Chine selon cette durée-là. Il y a 4000 ans, il y a 4 millions d'humains sur ce territoire. 

La Chine n'est qu'un des groupes d'humains parmi des milliers qui ont existé, ont disparu ou existent encore. 

Plus les groupes humains sont importants plus leur synergie crée des ressources de vie importantes. Un Palais est une ressource de vie pour tous les humains qui s'en occupent des plus pauvres aux plus riches, des plus faibles aux plus forts. Un Palais n'est qu'une ressource parmi des millions. Plus il y a de ressources de vie et plus il y a d'humains.

Les uns et les autres dépendent du hasard. Comme tous les vivants et comme le non-vivant. 

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dépression (anecdotique)

 

 

 

Studs Terkel - Hard times : Histoires orales de la Grande Dépression

 

Éthologie

Les "Américains" sont les descendants d'aventuriers, de repris de justice ou des miséreux venus de l'Europe du Mode de Production Industriel qui s'emparent d'un territoire appartenant à des indigènes qui, eux, en sont au début du Mode de Production Domestique. 

Les nouveaux arrivants ont quasiment deux longueurs d'avance. 

Il suffit alors de repousser les occupants locaux par la peur et les armes sans forcément les tuer tous et de se mettre au travail: le pays est riche de toutes les ressources possibles. Il suffit de travailler ... avec les outils du Mode de Production Industriel que ne connaissent pas les occupants légitimes. 

En 1929, pour sortir de la crise, ils suffit de repousser les pauvres sans forcément les tuer pour revenir à l'aisance. 

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abattoir (anecdotique)

Jonathan Safran Foer - Faut-il manger les animaux?

Aux États-Unis,

"En 1930, plus de 20% de la population américaine était employée dans l'agriculture. Aujourd'hui, ce chiffre est inférieur à 2%. Et cela en dépit du fait que la production agricole a doublé entre 1820 et 1920, entre 1950 et 1965, entre 1965 et 1975, et qu'elle doublera encore dans les dix prochaines années." ( p 223)

 ( soit 16 fois plus)

"En 1950, un ouvrier agricole fournissait 15,5 consommateurs. Aujourd'hui le ratio est de 1 pour 140." (p 223)

"Nous avons concentré la formidable puissance de la génétique moderne pour créer des animaux qui souffrent plus" ( p 219)

Éthologie. 

En 1800, il faut nourrir 1 milliards d'humains, en 1920, 2 milliards et ainsi de suite jusqu'à aujourd'hui où ils sont plus de 7 milliards et en 2050, autour de 9 milliards. 

L'élevage est devenu industrie. 

Il n'y a pas de voie royale du progrès: il faut supprimer à terme la consommation des animaux. 

Ce n'est pas une obligation morale mais la sortie d'une impasse. 

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musée (anecdotique)

Musée Royal de Mariemont ( Belgique - Hainaut)

Éthologie

Comment visiter une exposition d'objets d'un lieu et d'une date donnés dans un musée?

- Situer de quel mode de production (mdp) il s'agit:  le mdp humain des chasseurs collecteurs dont l'outil de base est la pierre taillée, le mdp domestique dont les pivots sont la domestication des plantes ( agriculture) et les domestication des animaux ( élevage et transport) enfin le mdp industriel fondée sur l'expansion de la métallurgie du fer.

- Ce sont les trois marqueurs fondamentaux dont il faut mesurer l'ampleur. Par exemple, il y a du fer en Afrique à l'époque de la Rome Antique mais en quantité négligeable en comparaison de cette dernière. Donc la Rome Antique est beaucoup plus populeuse et puissante que l'Afrique. Il y a du fer en Égypte mais la quantité négligeable est compensée par un important développement du mdp domestique. C'est ainsi que les œuvres marquantes ne sont pas en métal mais en pierre: pyramides, statues et temples. L’Égypte est populeuse et puissante - moins que la Rome Antique au moment où elle entre en contact avec elle - bien plus que ses voisins d'Afrique grâce au mdp domestique.

- Puis il faut s'intéresser à l'excellence des marqueurs secondaires: bijoux, vêtements, arts, poteries, etc ... Ils sont les signe de l'importance démographique des lieux et époques concernés. Par exemple, l'agriculture et l'élevage en Égypte ancienne est à l'origine d'une population importante qui de son côté favorise la quantité et la qualité des marqueurs secondaires. Plus les humains sont nombreux, plus il y a de groupes et dans ces groupes, plus il y a de dirigeants, d'organisateurs et d'opérateurs. Chacun favorise le développement des ressources de vie dont il a besoin. Plus il y a de ressources de vie plus leur qualité s'améliore.  

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écologie (anecdotique)

Arne Naess - Écologie, communauté et style de vie

 Une plateforme du mouvement de l'écologie profonde ( p. 60)

1. L'épanouissement de la vie humaine et non-humaine sur Terre a une valeur intrinsèque. La valeur des formes de vie non-humaines est indépendante de l'utilité qu'elles peuvent avoir pour des fins humaines limitées.

2. La richesse et la diversité des formes de vie sont des valeurs en elles-mêmes et contribuent à l'épanouissement de la vie humaine et non-humaine sur Terre.

3. Les humains n'ont pas le droit de réduire cette richesse et cette diversité sauf pour satisfaire des besoins vitaux.

4. Actuellement, les interventions humaines dans le monde non-humain sont excessives et détériorent rapidement la situation.

5. L'épanouissement de la vie humaine et des cultures est compatibles avec une baisse substantielle de la population humaine. L'épanouissement de la vie non humaine nécessite une telle baisse.

6. Une amélioration significative des conditions de vie requiert une réorientation de nos lignes de conduites. Cela concerne les structures économiques, technologiques et idéologiques fondamentales.

7. Le changement idéologique consiste surtout à apprécier la qualité de vie ( en restant dans un état de valeur intrinsèque) plutôt que de s'en tenir à un haut niveau de vie. Il faut se concentrer sérieusement sur la différence entre ce qui est abondant et ce qui est grand , ou magnifique. 

8. Ceux qui adhèrent aux principes ci-dessus ont l'obligation morale d'essayer, directement ou non, de mettre en œuvre les changements nécessaires.


Éthologie

Situation à venir.


1. L'épanouissement des vivants sur Terre a une valeur intrinsèque.


2. La richesse et la diversité des formes de vie sont des valeurs en elles-mêmes et contribuent à l'épanouissement des vivants sur Terre.


3. Chaque espèce vivante utilise cette richesse et cette diversité comme ressources de vie pour elle-même.


4. Actuellement, les interventions des vivants humains chez les vivants non-humains ne cessent d'augmenter: depuis 1929, il y a un milliard d'humains en plus tous les 15/20 ans.


5. L'épanouissement des humains est liée à l'augmentation substantielle de la population humaine. L'épanouissement des vivants non-humains semble nécessiter une baisse du nombre des humains. Ce n'est pas le cas: en 2050, il y a 10 milliards d'humains.


6. Une amélioration significative des conditions de vie requiert une réorientation des lignes de conduites des humains. Cela concerne les structures économiques, technologiques et idéologiques fondamentales en augmentant la place des non-humains dans un contexte de passage à 10 milliards d'humains.


7. Le changement idéologique consiste surtout à apprécier la qualité de vie ( en restant dans un état de valeur intrinsèque) plutôt que de s'en tenir à un haut niveau de vie. Il faut se concentrer sérieusement sur la différence entre ce qui est abondant et ce qui est grand , ou magnifique. 


8. Ces changements nécessaires seront mis en place avec ou sans adhésion de tous les humains. Il s'agit d'une évolution normale des vivants. Elle est globale et non liée à une espèce donnée.

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condamné (anecdotique)

George Chaworth Musters - At Home with the Patagonians

( page 489 - Histoires du bout du monde - Une anthologie des récits de voyage en Patagonie )

"J'en arrive aux condamnés. Carmen ( Carmen de Patagones) fut à ses débuts un établissement pénitentiaire de "frontière", un peu comme Punta Arenas: mais la stricte discipline de  la colonie chilienne fait défaut à Carmen. Buenos Aires envoie ici des déserteurs, des voleurs et des bandits de toute sorte. A leur arrivée, ces hommes sont enrôlés dans l'armée, ou laissés libres, ils peuvent alors travailler comme il leur plaît, ou gagner leur vie d'une quelconque autre façon. Ils ne peuvent d'échapper, parce qu'il n'est pas question de sortir d'ici par mer, et le risque à peu près certain d'être tué ou capturé par les Indiens "Pampas" suffit à les dissuader de s'enfuir par l'intérieur. On n'exerce donc sur eux aucun contrôle. Le vol de chevaux, quand on laisse quelque animal sans surveillance, est pour eux une sorte d'obligation morale, et les vols de toute sorte sont fréquents, et pratiquement jamais punis; cependant que le meurtre, au cas rare où l'on découvre les coupables, signifie simplement qu'on les renvoie à Buenos Aires pour qu'ils soient jugés, ce qui donne une nouvelle condamnation à la déportation ici. On rapporte qu'un nommé Ruiz a déjà fait quatre fois l'aller-retour de Buenos Aires pour des crimes qu'il a commis, et cet homme se vantait ouvertement que s'il voulait faire le voyage il tuait quelqu'un ... L'ordonnance du commandant était aussi un assassin condamné à la relégation. Il est plus facile d'imaginer que de décrire l'état d'une société qui laisse aller en liberté de tels malfaiteurs, tous munis d'un coutelas, dont ils se servent à la moindre occasion ... Il y a des meurtres chaque semaine, et chacun doit porter une arme pour se défendre, peu de personnes d'ailleurs se risquant à sortir de la localité sans revolver."

Éthologie

Grâce à ce système, les dépenses de prison sont allégés.

Remarquons que les cowboys avec pistolets du XIX° siècle américain ne sont pas tous des assassins puisqu'un grand nombre de films en font l'éloge. 

En 2015, il n'y a plus de lieu où l'on puisse déporter les condamnés: ils se retrouvent en prison qui est couteuse et semble moins efficace que la déportation. 

Des technologies plus sophistiquées apparaissent: les bracelets électroniques mobiles sont une solution pour les petits et moyens délits. 

L'enfermement avec maintien d'une vie active complète est une voie à approfondir pour les crimes les plus graves. 

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Méditerranée (anecdotique)

Fernand Braudel - La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II


Ce temps se divise en trois parties :

- l'histoire presque immobile, « le temps géographique » dont les fluctuations sont quasi-imperceptibles, qui a trait aux rapports de l'homme et du milieu

- l'histoire lentement agitée, « le temps social », une histoire sociale, ayant trait aux groupes humains ;

- l'histoire évènementielle, « le temps individuel », celle de l'agitation de surface.

Éthologie

12 000 000 000 : le temps des étoiles et des planètes - les milliards d’années

12 000 000 000: le temps du vivant - les centaines de millions d’années

12 000 000 000: le temps d’une espèce - les centaines de milliers d’années

12 000 000 000: le temps d’une société - les centaines d’années

12 000 000 000: le temps d’un individu - les dizaines d’années

Dans le passé ...

.... Et dans le futur

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